تبلیغات
جهان هولوگرافیک - مطالب ابر حکمت

مدح بلند ابن سینا از امیر مومنان علی علیه السلام

شریفترین انسان و عزیزترین انبیا و خاتم رسولان صلى الله علیه و آله و سلم چنین گفت با مركز حكمت و فلك حقیقت و خزینه عقل امیر المؤمنین علیه السلام كه «یا على: اذا رأیت الناس یتقربون الى خالقهم بانواع البر تقرب الیه بانواع العقل تسبقهم» و این چنین خطاب جز ما چنو بزرگى راست نیامدى كه او در میان خلق آن چنان بود كه معقول در میان محسوس.  
گفت:
 یا على چون مردمان در كثرت عبادت رنج برند تو در ادراك معقول رنج بر تا بر همه سبقت‏گیرى.
 لاجرم چون بدیده بصیرت عقلى مدرك اسرار گشت همه حقایق را دریافت و دیدن یك حكم دارد كه گفت: «لو كشف الغطا ما ازددت یقینا»
 هیچ دوست آدمى را زیادت از درك معقول نیست بهشتى كه بحقیقت آراسته باشد بانواع نعم و زنجبیل و سلسبیل ادراك معقول است. دوزخ با عقاب و اغلال متابعت اشغال جسمانى است كه مردم در جحیم هوى افتد و در بند خیال بماند و بند خیال و رنج و هم آزادى بعلم زودتر برخیزد كه بعمل، زیرا كه عمل حركت‏پذیر است و حركت‏پذیر را انجام جزء بمحسوس نیست اما علم قوت روح است و آن جز بمعقول نرود چنانكه رسول صلى الله علیه و آله گفت: «قلیل العلم خیر من كثیر العمل» و نیز فرموده: «نیة المؤمن خیر من عمله» و امیر جهانیان على گفت: كه قدر آدمى و شرف مردمى جز در دانش نیست.

منبع: رساله معراج نامه تالیف ابن سینا

علی(ع) در نگاه پیامبر اکرم (ص)

تعبیر رسول اکرم (ص) درباره جامعیت امیرالمونین (ع) چنین است:
هر کس بخواهد به علم آدم(ع) و فهم نوح(ع) و حلم ابراهیم(ع) و زهد یحیی بن زکریا(ع) و بطش و شهامت شجاعانه موسی(ع) بنگرد علی بن ابیطالب(ع) را نگاه کند مشابه این تعبیر جامع با ذکر نام برخی از انبیاء اولوالعزم دیگر در احادیث متعدد آمده است عبارت آن حضرت(ص) دباره منزلت علوی(ع) این است: منزلت علی(ع) از من همانند منزلت من از پروردگار من است و از این که آن حضرت(ص)، علی(ع) را جان خود دانست و در این باره فرمود: «ذاک نفسی»، معنای منزلت دقیق‌تر خواهد بود؛ چنانکه روشن می‌شود تنظیر علی بن ابیطالب(ع) به کعبه و کشتی نوح، ناظر به درجات نازل یا متوسط علوی(ع) است، نه راجع به درجه رفیع آن حضرت(ع).
البته تعبیر از آن حضرت(ع) به «عمود الدین» می‌تواند مقام برتری را ارائه کند؛ چنانکه تعبیر از آن حضرت(ع) به «قسیم الجنه و النار» از عمق و سمک ویژ‌ه‌ای گزارش می‌دهد و نیز تعبیر از آن حضرت(ع) به «باب مدینه العلم» و «باب مدینه الحکمه» از عظمت خاصی خبر می‌دهد. مخصوصا تعبیری که رسول گرامی (ص) از شهر حکمت کرد و آن را بهشت نامید و در این باره چنین فرمود: «یا علی انا مدینه الحکمه و هی الجنه و انت یا علی بابها و کیف یهتدی المهتدی الی الجنه و لا یهتدی الیها الا من بابها» و چون علی(ع) دَرِِ شهر حکمت است و حکمت، هم اکنون بهشت است پس آن حضرت(ع) هم اکنون در بهشت است از این رو درباره آن حضرت(ع) از رسول گرامی(ص) چنین نقل شده است که: «علی فی الجنه» یعنی علی بن ابیطالب(ع) اکنون در بهشت به سر می‌برد نه آن که علی(ع) در قیامت وارد بهشت می‌شود.

منبع: حیات عارفانه امام علی علیه السلام تالیف آیت الله جوادی آملی(صص 85 الی 87)


امیر بیان و بیان امیر - قسمت اول

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسُکین بولایه مولانا الامام الوصی امیرالمونین علی علیه السلام. و الحمدلله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لولا ان هدانا الله.

به مناسبت نزدیک شدن ولادت با سعادت امیرالمونین علی علیه السلام، این وبلاگ با کلمات نورانی ایشان چراغانی خواهد شد.

الحکمه روضه العقلاء
کلام حکمت و علم معرفت الله باغ و بوستان خردمندان عالم است.

ینبغی ان یکون فعل الرجل احسن من قوله و لایکون قوله احسن من فعله
سزاوار است که مرد فعلش بهتر از قولش باشد نه «مانند اهل دنیا و دنیا پرستان» قولش بهتر از فعل او.

من تتبع عورات الناس کشف الله عورته
هر کس در پی عیب جویی مردم برآید خدا پرده از روی عیب و گناهش بردارد و او را رسوا کند.

منبع: حکمت عملی یا اخلاق مرتضوی با شرح و ترجمه مرحوم محی الدین الهی قمشه ای
 
 

دفتر حکما

نظر در آینه صورت انسان را نشان دهد و نظر در دفتر حکما حقیقت و باطن روح انسانی را پدیدار گرداند.
(از کلمات اسکندر ذوالقرنین)


منبع:نکته291 هزار و یک نکته تالیف علامه حسن زاده